ALEF – Deset zapovesti započinju rečima: Anoki Adonaj eloejha (אנכי יהוה אלהיך), Ja sam Gospod Bog tvoj. Takođe nam je rečeno da onaj ko ispuni zapovesti, kao i svako drugo napisano slovo zakona biće izdgnut naposletku, od ruku Metatrona. Oni  zaslužni. I da će biti odeveni u 8 haljina Šehine (שכינה).

Sigil Alefa sastavljen je od osam krajeva, šest od njih se odnose na šest pravaca (istok-tapad, sever-jug, gore-dole), dok se dodatna dva odnose na Svetog van okova prostor-vremena, Onoga koji obuhvata sve u svim pravcima.

Četiri grupisanja tih krajeva i osam njihovih završetaka čine kabalistički glif slova Alef, odnoseći se takođe i na ”Tron Slave” koji počiva na četiri Hajot ha’Kodeš (חיות הקודש), svetim bićima.

Svako od njih poseduje četiri lica i po četiri krila. Na osnovu toga kod Jezekilja 1:6 nalazimo:

וארבעה פנים לאחת
וארבע כנפים לאחת להם

V’arba’a panim le’ehat ve’arba knafajim le’ahat l’hem
I u svake behu četiri lica, i četiri krila u svake

BET – Sigil slova Bet sastoji se od četiri krajeva, tri dodiruju nebesa, a četvrti materiju. Takav raspored upućuje nas na tri od četiri granice našeg manifestovanog univerzuma: istok, zapad i jug, dok sever ostaje neodređen, tamo je tron arogantnog monarha koji bi se smatrao Bogom (Bore, בורא) koji je ustoličio tri osnovne granice prostiranja prostora. To je ono što svaki drski ljudski vladar mora da iskusi na svom prestolu moći.

Takođe je rečeno da četiri kraja sigila imaju i dodatno značenje kroz simboliku Š’ma Israel:

שמע ישראל ה’ אלהינו ה’ אחד

Š’ma Israel, Adonaj elohejnu Adonaj Ehad
Čuj Izraele, Gospod je naš Bog, Gospod je Jedan

.

Započinjući slovom Bet mi verbalizujemo frazu Baruh šem k’vod malhuto le’olam va’ed (ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד), Blagosloven Njegovim slavnim imenom za vek vekova. Ovim se potvrđuje izjava navedena u Talmudu (Berahot 13b) koja kaže ”kada jednom njega imenujete Kraljem svega što je iznad i ispod i širom sve četiri strane prostora, ništa više nije potrebno.”

GIMEL – Slovo Gimel odnosi se na hebrejsku reč gadol (גדול), veliko/velika, te na Psalm 147:5:

גדול אדונינו ורב כח
לתבונתו אין מספר

Gadol adoneinu v’rav koah lit’vonato ein mispar
Velik je Gospod naš i velika je krepost Njegova,
i razumu Njegovom nema mere

Za trostruko račvasti oblik sigila slova Gimel rečeno je da predstavlja luk i strelu koju odapinje, što nas podseća da se luk sadrži tri forme u sebu: luk, strunu i strelu. Tako ovaj glif stoji i za reč gibor (גיבור), moć, moćan, odnosno za snagu koja je potreba da bi se izvršila akcija aktivacije luka i strele, te da su oni koji su zaista moćni oni imaju kontrolu nad unutrašnjim impulsima

DALET – Sigil slova Dalet donosi četiri ugla i svaki od njih krunisan je krugom, dok je gematrijski broj koji se pripisuje Daletu jeste 4.

U prikazu ovog glifa rečeno je da sadrži četiri produžetka: opadajuću liniju koja proizilazi iz gornjeg desnog ka donjem levom uglu i dva otvora pri vrhu i dnu sigila.

Slovo podseća da je da ”dom bogatog mora imati bar dva ulaza koji bi dopustili nesmetani prolaz za siromaha”, dal (דל) što se i prevodi kao siromah.

Dijagonalno spuštanje linija u sigilu označava blagoslov Više Sile i blagoslov prema onima koji su milostivi prema siromasima.

Dva otvora i četvorougaoni dizajn sigila predstavljaju tlocrt kuće, doma.

HE – Dobrim delom svoj nastanak ovaj sigil duguje hebrejskom slovu He, kako je rečeno u Postanju 2:4:

אלה תולדות השמים והארץ בהבראם

Eleh toldot ha’šamajim ve’ha’arec b’hibaram
To je postanje neba i zemlje, kad postaše,
kad Gospod Bog stvori zemlju i nebo

Peta reč koja se u ovom iskazu pojavljuje b’hibar’am (בהבראם) interpretira se i kao b’Hehbar’am, te se prevodi: stvori sa He. Kao i prethodni sigil i ovaj ima dva jasno uočljiva otvora i četiri ugla koji navode na četiri strane sveta. Ta otvorenost ka gore i dole pokazuje da je podložno promenama, te i da čoveka tanka linija razdvaja od uspeha i propasti. Psalm 75:7: Ki Elohim šofet ze jašpil ve’ze jarim (כי אלהים שפט זה ישפיל וזה ירים), Nego je Bog sudija, jednog ponižuje a drugog uzvišuje.

VAV – Za sigil Vava se kaže da je sačinjen od dva povezana štapa koji usložnjavanjem čine merdevine duhovnog uspinjanja.

Tora je primljena 6. dana i 6 je broj slova Vav. Tradicija takođe kaže da je Svemogući svet načinio za šest dana, kako je u Tori rečeno.

Četiri kraja ovog sigila takođe simbolizuju prostranstva Tore, duhovna prostranstva koja se pružaju u nedogled i koja daljim tumačenjem uveliko nadmašuju četiri osnovne odrednice našeg materijalnog prostora – istoka, zapada, severa i juga.

Rečeno je u Jovu 11:9:

ארכה מארץ מדה ורחבה מני ים

Aruha mi’erec mida urhava mini jam
Duže od zemlje, šire od mora

.

ZAJIN – Simbolizuje fetus u utrobi žene i način na koji ona štiti i hrani biće u povoju, tako i Tvorac snabdeva hranom čitavo manifestovano postojanje svim potrebnim sastojcima. U suprotnom, značenje imena hebrejskog slova Z je oružje (zajin, זין). Trostruki krajevi okrenuti ka gore simbolizuju zaštitu nižih aspekata, naoružana osoba (m’zujan, מזויין). Tora štiti protiv svake vrste zla, Psalm 149:6:

רוממות אל בגרונם
וחרב פיפיות בידם

Romomot El bigronam ve’herev fifijot ba’jadam
Slava je Božija u ustima njihovim, i mač s obe
strane oštar u ruci njihovoj

.

HET – Dato je vrlo jednostavno objašnjenje porekla oblika za sigil slova Het.

Ovaj sigil predstavlja okolne zidine koje štite pojedince sklone povlačenju u sebe, odsečene od svakodnevnice materijalnog sveta i ponizne koji žive u svojoj vlastitoj tišini.

Osluškujući sopstveni duh.

Za njih je rečeno da su oni istinski dostojni zaštite.

Zaštite u svom nastojanju u jednostavnosti života, izbegavajući na taj način bilo kakva iskušenja okolnog sveta.

Iskušenja koja bi ih omela u njihovom cilju spoznaje.

TET – Vrlo je malo pretpostavki, skoro da ih i nema o sigilu slova Tet.

Izvori su jako šturi u ovom slučaju.

Pretpostavka je da oblik sigila nosi simboliku u nazubljenim ivicama zida.

Takođe, kaže se da njegov oblik u sebi sadrži i skrivena slova: dva na vrhu, a druga tri pri donjem delu. S druge strane, Tet je ključno u reči tov (טוב), dobro.

Prema tome je rečeno da će na kraju vremena čitavom svetu biti suđeno, dok će Izraelu biti darovani blagoslovi.

JUD – Za kralja Davida je rečeno:

ודוד הוא הקטן

Ve’David hu ha’katan
A David beše najmlađi

I njegova kraljevska skromnost udostojila ga je uzvišenog statusa, Psalm 89:36 kaže: Ve’hiso k’šemeš negdi (וכסאו כשמש נגדי), Presto je njegov kao sunce preda mnom. Čak je i najsvetiji za prvo slovo svoga imena izabrao najmanje slovo, י.

KAF – Gematrijska vrednost slova Kaf je 20 i s tim u vezi je rečeno da je tačno 20 generacija između Adama i Abraha, i da u tom vremenskom rasponu nije bilo nikakvih božanskih nadahnuća niti posvećenja Tvorcu.

Sve do Abrahama i utemeljenja principa Jednog. Kako je on doneo Savez, time je i otpečanjena misterija znanja i mudrosti Stvaranja, jecira (יצירה). Tradicija kaže da Sefer Jecira upravo i dolazi iz ruke Abrahama, ta mistična Knjiga Postanja.

LAMED – Glif slova Lamed predstavlja kraljevu krunu, pa se tako za one koji se bave pročavanjem Tore (lamedom) i oni koji svoje mračne aspekte drže pod veštom kontrolom kaže da će biti nagrađeni uzvišenim statusom, ugodeći Kralju kao što njegovu krunu dijamanti krase. Kao što je Josif bio darivan vladavinom i krunom faraona Egipta. Slovo Lamed je u hebrejskom alefbetu između slova Kaf i Mem, i kada se pročitaju unazad daju reč meleh (מלכ), kralj.

MEM – Sigil slova Mem predstavlja praznu matericu i gematrijska vrednost ovog slova je 40.

Upravo taj broj predstavlja broj dana koliko još materica ostaje prazna od začeća deteta, te posle tog perioda dolazi do osnovnog oblikovanja fetusa.

Ujedno ovaj sigil aludira i na prazan somak, aludirajući na post od, takođe, 40 dana dok se nalazio na drugoj ravni za vreme primanja Tore nakon izgona iz Egipta.

S druge strane, značenje slova Mem je voda, majim (מים), što po određenim tumačinjasimbolizuje bazen tačno određene količine vode – 40 seasa, odnosno mera, da bi se ta voda smatrala ritualnom, mikve (מקווה).

NUN – Oblik sigila slova Nun predstavlja štit. Jeremija 9:23:

יתהלל הגבור בגבורתו

Jit’halel ha-gibor big’vurato
Ni jaki da se ne hvali snagom svojom

Dakle, oslanja na Svemoćnog, Nora (נורא). Štit se sastoji iz tri dela, dva na vrhu i jednog u donjem delu. Gornja dva se odnose na patrijarha Abrahama i kralja Davida kojima je darovana uzvišena zaštita. Anohi magen leha (אנכי מגן לך), Ja sam ti štit.

Ujedno se te tri tačke odnose i na prva tri slova Imena, JHV.

SAMEH – Slovna kombinacija za slovo Sameh odnosi se na koncept održivosti, održavanja u životu.

To se vidi u Psalmu 145:14:

סומך יהוה לכל הנפלים

Someha Adonaj le’hol ha’noflim
Gospod prihvata sve koji padaju,
i ispravlja sve pognute

Ovaj sigil simbolizuje tri izdanka svežeg lista na grani, takođe da je uspravan i proboden strelom.

AJIN – Dve paralelne i horizontalne linije predstavljaju Mojsija i Arona u suprotstavljanju Egipatskim vračevima koji su imali za cilj da pomute vid ljudi, ajin (עין) oko. Izlazak 7:12:

וישליכו איש מטהו ויהיו לתנינם
ויבלע מטה אהרן את מטתם

Va-jašlihu iš matehu va-jih’ju l’taninim
va-jivla mateh, Aharon et matotam
I baciše svaki svoj štap, i premetnuše se štapovi u
zmije, ali štap Aronov proždre njihove štapove

PE – Glif slova Pe predstavlja otvorenu korpu božanskog izobilja, pirnes (פרנס). Beskonačni protok obilja čitavog postojanja, slično konceptu mane i darova koje su Izraeliti dobijali tokom višedecenijskog lutanja pustinjom. Te čudotvorne supstance predstavljene su trima tačkama na otvorenom kvadratu sigila slova Pe. Sam prevod ovo slova znači – usta, organ putem koga unosimo hranu u organizam, ali i kojim komuniciramo. Ustima takođe se širi mudrost Tore, odnosno prisustvo Šehine na materiji, Demijurga. Božanske prisutnosti, odnosno velikog lica. Onoga, ili One, koja pruža beskrajne uvide.

CADI – Magijski glif slova Cadi predočava neku vrstu oivičenog utvrđenja. U tom smislu Cadi (cadik, צדיק), odnosno pravednik, onaj je ko je stalno na tom ulazu u utvrđenje. Na ulazu u zdanje znanja i mudrosti, a koji je i sam takav. Slika velikog utvrđenja u malom.

Nema većeg i značajnijeg puta od onog koji vodi u ovo utvrđenje, praksom kontemplacije i osamljivanja (hitbodedut, התבודדות). Onaj bez strpljenja pretvara se u jedno veliko uvo koje ništa ne čuje, a stalno osluškuje.

KOF – Oblik sigila slova Kof upućuje na to da se radi o predstavi razgranatog drveta. Prema gematriji ovom hebrejskom slovu se dodeljuje numerička vrednost 100 što takođe skreće pažnju i podseća na još jednu simboliku tog broja, a to je da je Abraham dobio Isaka sa 100 godina starosti. Oblik drveta u sigilu Kofa ilustruje gustiš grana među kojima se upleo ovan, isti onaj koji je potom poslužio kao zamena za žrtvu Isaka. Ujedno, simbolika drveta upućuje i na šofar (שופר) koji se oglašava na Ro Ašana, Novu godinu, za sve one koji žele čuti Glas (kol, קול) iz ovnujskog roga.

REŠ – Sigil slova Reš reprezentuje čamac s jarbolom i s tim u vezi je izrečena jedina magijska instrukcija u Alefbetu Metatrona. Radi se o invokaciji Adirirona (אדירירון), čije ime dolazi iz korena reči za moć, moćnog (adir, אדיר) i često se kao ime koristilo pri izradi amuleta u drevnim vremenima. U ”Knjizi svetih Imena” ovo drevno Božansko Ime vezuje se za Onoga Koji (veselo) peva (rina, רינה). Tu je bio i običaj da se svaka građevina radi zaštite posveti Adirironu, ispisujući njegovo ime Adiriron Adiron (אדירירון אדירון).

ŠIN – Magijska predstava hebrejskog slova Šin u ovom slučaju predstavlja dubok izvor prepun vode koja šiklja na sve strane. U tom istom duhu postoji i legenda o Kralju Davidu koji pravi bušotine u zemlji, oko Svetog Oltara, u potrazi za tim istim podzemnim izvorištima ne bi li zalečili svet. U toj svojoj nameri on je urezivao Ime čime je te bunare posvećivao i pečatio. Upravo slovo Šin predstavlja početno slovo Imena, Šadaj (שדי), i pet krajeva ovog glifa predstavljaju to slovo, odnoseći se 5 delova tefilina (תפילין). Time se i svakodnevno podsećamo kako četiri dela vezuju se za čelo, a jedan za levu ruku osobe koja ga nosi.

TAV – Sigil predstavljen trima vertikalnim linijama presečenim jednom horizontalnom, te gradeći 8 krajeva. Dve od njih predstavljaju dva držača Tore, dok je centralna linija onaj koji Toru čita. Takođe se kaže da 3 vertikalne linije predstavljaju i odeljka Tanaha (תנ”ך), hebrejske Biblije: Toru (תורה) – Petoknjižje, Proroke (Nevi’im, נביאים) i Spise (Ketuvim, כתובים). Knjige proroka sadrže 8 knjiga, na šta osam krajeva ovog glifa i upućuju, Gospodar Vaseljene svoje Ime zapečaćuje ovim slovom u reči istina (emet, אמת).